{"id":752,"date":"2011-09-16T17:53:15","date_gmt":"2011-09-16T15:53:15","guid":{"rendered":"http:\/\/soleco.wordpress.com\/?p=752"},"modified":"2018-02-08T16:30:49","modified_gmt":"2018-02-08T15:30:49","slug":"biodivapa1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pierrejohnson.eu\/en\/biodivapa1\/","title":{"rendered":"Biodiversit\u00e9 et partage \u00e9quitable (1)"},"content":{"rendered":"

Introduction \u00e0 la notion de biodiversit\u00e9 et de partage \u00e9quitable de ses ressources<\/strong><\/p>\n

\"Biodiversit\u00e9<\/a>

Biodiversit\u00e9 tropicale<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Les scientifiques, comme les entreprises pharmaceutiques, cosm\u00e9tiques et certaines entreprises agro-alimentaires, mais aussi les peuples traditionnels, savent que la diversit\u00e9 biologique est une source de richesses extraordinaire pour les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Selon certains scientifiques, jusqu’\u00e0 94% des m\u00e9dicaments les plus vendus ont un principe actif qui trouve son origine dans le milieu naturel, g\u00e9n\u00e9ralement une plante, dont l’usage est connu depuis longtemps, ou bien a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 par l’industrie. Mais cette diversit\u00e9 biologique – celle des \u00e9cosyst\u00e8mes, des esp\u00e8ces et des g\u00e8nes – est particuli\u00e8rement importante dans les pays tropicaux, comme le montre la carte ci-dessous :<\/p>\n

Or les peuples dits autochtones, ceux dont le mode de vie d\u00e9pend \u00e9troitement depuis des si\u00e8cles d’un \u00e9quilibre subtil avec leur milieu naturel, ont d\u00e9velopp\u00e9 une connaissance pratique approfondie de la diversit\u00e9 biologique, ou\u00a0biodiversit\u00e9<\/strong>\u00a0et de ses usages pour l’\u00eatre humain (alimentation, th\u00e9rapeutique, cosm\u00e9tique).\u00a0Cette connaissance, transmise et enrichie oralement de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, a une valeur incommensurable, mais bien r\u00e9elle lorsqu’elle est transf\u00e9r\u00e9e sur le march\u00e9, lors du d\u00e9veloppement de certains produits pharmaceutiques ou cosm\u00e9tiques.<\/p>\n

<\/p>\n

Ce transfert peut \u00eatre souhait\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9 par la communaut\u00e9 qui d\u00e9tient cette connaissance, ou bien elle peut \u00eatre subie et op\u00e9r\u00e9e dans des conditions ill\u00e9gales ou ill\u00e9gitimes. Dans ce dernier cas, les communaut\u00e9s indig\u00e8nes et certaines ONG parlent de\u00a0biopiraterie<\/strong>, qui est une forme d'”appropriation et exploitation commerciale, dans des conditions jug\u00e9es ill\u00e9gales ou in\u00e9quitables, de ressources biologiques ou g\u00e9n\u00e9tiques propres \u00e0 certaines r\u00e9gions”.<\/p>\n

On peut distinguer trois formes de biopiraterie : celle qui vise l’exploitation de la ressource elle-m\u00eame, comme dans le cas de l’appropriation du nom “riz basmati” par une entreprise am\u00e9ricaine dans les ann\u00e9es 1990, celle qui s’op\u00e8re sur l’h\u00e9ritage et la propri\u00e9t\u00e9 intellectuels et culturels d’un peuple sur ses ressources, dont les nombreux cas sont d\u00e9velopp\u00e9s ci-dessous, et la piraterie \u00e9conomique, qui d\u00e9signe la manque \u00e0 gagner des peuples et communaut\u00e9s se voyant spoli\u00e9s des opportunit\u00e9s de valoriser eux-m\u00eames leurs ressources et les connaissances associ\u00e9es. Les cas de biopiraterie se sont malheureusement multipli\u00e9s apr\u00e8s que fut octroy\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans les ann\u00e9es 1980 un brevet sur une esp\u00e8ce vivante (un micro-organisme) aux Etats-Unis.<\/p>\n

Parmi les cas embl\u00e9matiques figurent le\u00a0neem<\/em>, une huile extraite d’un arbre, le margousier, dont l’usage comme pesticide naturel est connu depuis des si\u00e8cles en Inde, et av\u00e9r\u00e9 dans des textes anciens et modernes. Malgr\u00e9 cette ant\u00e9riorit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e localement, une entreprise am\u00e9ricaine avait d\u00e9pos\u00e9 dans les ann\u00e9es 1990 plus de 80 brevets sur l’usage de cette plante comme biopesticide. Il a fallu dix ans de lutte d’organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile d’Inde et d’Europe pour que ces brevets soient retir\u00e9s. Plus r\u00e9cemment, des plantes d’Afrique australe, le Hoodia, une plante coupe-faim, et le Pelargonium du Cap, ont fait l’objet de d\u00e9p\u00f4ts de brevets abusifs, eux aussi finalement abrog\u00e9s. L’Am\u00e9rique latine n’est pas en reste, avec l’ayahuasca<\/em>, une plante sacr\u00e9e d’Amazonie, le\u00a0sacha inchi<\/em>, utilis\u00e9 pour des peuples du P\u00e9rou, et plus r\u00e9cemment encore la\u00a0maca<\/em>, fortifiant sexuel connaissant un boom extraordinaire sur certains march\u00e9s.<\/p>\n

Sur le plan l\u00e9gal, la\u00a0Convention sur la Diversit\u00e9 Biologique<\/strong>\u00a0(1993)\u00a0fait de la valorisation de la biodiversit\u00e9 un moyen de sa pr\u00e9servation.\u00a0Deux de ses principes fondamentaux sont con\u00e7us pour \u00e9quilibrer les int\u00e9r\u00eats des entreprises avec ceux des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s autochtones et locales \u00bb. Il s’agit du consentement pr\u00e9alable en connaissance de cause (CPCC) pour l\u2019acc\u00e8s aux ressources g\u00e9n\u00e9tiques, et le partage des avantages (APA) d\u00e9coulant de leur exploitation raisonn\u00e9e. La mise en pratique de ces principes s\u2019est av\u00e9r\u00e9e assez complexe et progressive, la derni\u00e8re conf\u00e9rence des parties \u00e0 Nagoya (2010) ouvrant la voie \u00e0 un r\u00e9gime international pour l\u2019APA. Les Etats nationaux sont responsables pour la traduction des principes de la CDB dans leurs l\u00e9gislations nationales.<\/p>\n

La\u00a0question des brevets sur le vivant<\/strong>\u00a0est au coeur d’interpr\u00e9tations divergentes de la CDB et des pratiques s’en r\u00e9clamant. Une partie des acteurs \u00e9conomiques voient dans les brevets un mode de cr\u00e9ation de valeur, pouvant \u00eatre partag\u00e9 ensuite par des accords APA. D’autres consid\u00e8rent que les conditions d’inventivit\u00e9 requises par le droit des brevets sont peu souvent remplies dans le cas des produits naturels dont l’usage est connu depuis des si\u00e8cles. Dans ce cas, la recherche et d\u00e9veloppement des entreprises ne ferait que confirmer modestement les r\u00e9sultats obtenus par les cultures autochtones. Seul un respect strict des conditions de consentement pr\u00e9alable en connaissance de cause et du partage des avantages permet d’envisager des relations commerciales avec les producteurs et les communaut\u00e9s ayant d\u00e9velopp\u00e9 un rapport d’\u00e9quilibre avec la biodiversit\u00e9 locale et des connaissances ayant des applications utiles.<\/p>\n

A suivre la semaine prochaine<\/span> : les bonnes pratiques en mati\u00e8re de partage des avantages relatifs \u00e0 la valorisation de la biodiversit\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

Nous avons r\u00e9alis\u00e9 deux interviews sur le sujet :<\/p>\n

L’une sur Aligre FM, \u00e0 l’\u00e9mission “Voix contre oreille” le 6 octobre 2010 (60 minutes) :\u00a0Ecouter ici<\/a>.<\/p>\n

L’autre le\u00a020 mars avec le Pasteur B. Stehr, sur Fr\u00e9quence Protestante (30 minutes).\u00a0Ecouter ici<\/a>.<\/p>\n

Pour l’une et l’autre interview, une nouvelle fen\u00eatre s’ouvrira dans votre navigateur, que vous pourrez fermer apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 l’interview.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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